Ձեռնադրության սուրբ խորհուրդը
Նրանք կանգնեցրին նրանց առաքյալների առջև, և նրանք ձեռքերը դրեցին նրանց վրա՝ աղոթքով:
Գործք 6, 6
Հոգեւորականների ձեռնադրությունը
Ձեռնադրման կամ օծման առեղծվածի մասին խոսելիս պետք է հիմնովին տարբերակել սրբադասումը որպես դպիր (դասախոս, երգիչ, վարդապետ) և մի կողմից՝ կիսասարկավագ (իպոդսարկավագ, ենթասարկավագ), իսկ օծումը որպես սարկավագ ձեռնադրման միջոցով։ սարկավագ), քահանա (քահանա) և Եպիսկոպոս (եպիսկոպոս) մյուս կողմից։ Մինչդեռ առաջին դեպքում օծողը որակվում է որպես հոգեւորական, բայց չի հեռացվում աշխարհականներից, ձեռք դնելը հանգեցնում է Քրիստոսի եռապատիկ պաշտոնին մասնակցության, որը փոխանցվում է առաքելական հաջորդականության և առաքելական ավանդության միջոցով: Հայ Եկեղեցում օծման խորհուրդն ունի երկու հիմնական մաս՝ ձեռնադրում և օծում։ Ձեռնադրության միջոցով թեկնածուն ստանում է քահանայական օծում և կանչվում ծառայության։
Սուրբ Պատգամների հաղորդության հիմքերը գտնվում են Հին Կտակարանում: Աստված Մովսեսին պատվիրեց ձեռնադրել Հեսուին որպես իր իրավահաջորդ՝ առաջնորդելու Իսրայելի ժողովրդին՝ լցված իմաստության Հոգով (տես. Թվեր 27։18-23; Բ Օրինաց 34, 9) Նոր Կտակարանում Հիսուսը նաև իշխանություն տվեց իր աշակերտներին քարոզելու, բժշկելու, անմաքուր ոգիներին հանելու (Մատթեոս 10.1-8), մեղքերը ներելու, երկրի վրա կապելու և արձակելու համար (Մատթեոս 16, 19; 17, 18; Հովհաննես 20.21-23), նշելու Սուրբ Հաղորդությունը (Ղուկաս 22.19-20), ավետարանն ուսուցանելու և մկրտելու համար (Մատթեոս 28.19-20).
Քրիստոսի համբարձումից հետո Տիրոջ աշակերտները ամենուր քարոզեցին ավետարանի ճշմարտությունը և իրենց հիմնած եկեղեցիներում ձեռնադրեցին սարկավագներ, քահանաներ և եպիսկոպոսներ՝ ղեկավարելու նոր կազմակերպված եկեղեցիներն ու ժողովները: Սկզբում քրիստոնեական եկեղեցին ուներ երեք աստիճանավոր պաշտոններ՝ սարկավագություն, քահանայություն և եպիսկոպոսություն։ Նույնիսկ այսօր այս երեք գրասենյակները համարվում են Եկեղեցու գլխավոր գրասենյակները, սակայն դարերի ընթացքում Եկեղեցու ընդլայնման և հավատացյալների թվի աճի հետ մեկտեղ անհրաժեշտություն առաջացավ պաշտոնների հետագա բաժանումը:
Հայ եկեղեցին ճանաչում է ամուսնացած և կուսակրոն քահանայությունները։ Ամուսնացած քահանաները պետք է ամուսնանան նախքան ձեռնադրությունը: Հայ եկեղեցին ճանաչում է կանանց ձեռնադրությունը սարկավագական, իսկ կանանց ձեռնադրությունը՝ քահանայական ծառայություն։ Նա կիսում է այլ ուղղափառ եկեղեցիների հետ այն տեսակետը, որ կանանց ձեռնադրությունը հակասում է Սուրբ Գրքին և Եկեղեցու ավանդույթներին և պետք է ընկալվի աստվածաբանական և եկեղեցաբանական համատեքստում, այլ ոչ թե որպես մարդու իրավունքների և տղամարդկանց և կանանց միջև հավասարության խնդիր:
Հոգեւորականների ձեռնադրությունը
Ձեռնադրման կամ օծման առեղծվածի մասին խոսելիս պետք է հիմնովին տարբերակել սրբադասումը որպես դպիր (դասախոս, երգիչ, վարդապետ) և մի կողմից՝ կիսասարկավագ (իպոդսարկավագ, ենթասարկավագ), իսկ օծումը որպես սարկավագ ձեռնադրման միջոցով։ սարկավագ), քահանա (քահանա) և Եպիսկոպոս (եպիսկոպոս) մյուս կողմից։ Մինչդեռ առաջին դեպքում օծողը որակվում է որպես հոգեւորական, բայց չի հեռացվում աշխարհականներից, ձեռք դնելը հանգեցնում է Քրիստոսի եռապատիկ պաշտոնին մասնակցության, որը փոխանցվում է առաքելական հաջորդականության և առաքելական ավանդության միջոցով: Հայ Եկեղեցում օծման խորհուրդն ունի երկու հիմնական մաս՝ ձեռնադրում և օծում։ Ձեռնադրության միջոցով թեկնածուն ստանում է քահանայական օծում և կանչվում ծառայության։
Սուրբ Պատգամների հաղորդության հիմքերը գտնվում են Հին Կտակարանում: Աստված Մովսեսին պատվիրեց ձեռնադրել Հեսուին որպես իր իրավահաջորդ՝ առաջնորդելու Իսրայելի ժողովրդին՝ լցված իմաստության Հոգով (տես. Թվեր 27։18-23; Բ Օրինաց 34, 9) Նոր Կտակարանում Հիսուսը նաև իշխանություն տվեց իր աշակերտներին քարոզելու, բժշկելու, անմաքուր ոգիներին հանելու (Մատթեոս 10.1-8), մեղքերը ներելու, երկրի վրա կապելու և արձակելու համար (Մատթեոս 16, 19; 17, 18; Հովհաննես 20.21-23), նշելու Սուրբ Հաղորդությունը (Ղուկաս 22.19-20), ավետարանն ուսուցանելու և մկրտելու համար (Մատթեոս 28.19-20).
Քրիստոսի համբարձումից հետո Տիրոջ աշակերտները ամենուր քարոզեցին ավետարանի ճշմարտությունը և իրենց հիմնած եկեղեցիներում ձեռնադրեցին սարկավագներ, քահանաներ և եպիսկոպոսներ՝ ղեկավարելու նոր կազմակերպված եկեղեցիներն ու ժողովները: Սկզբում քրիստոնեական եկեղեցին ուներ երեք աստիճանավոր պաշտոններ՝ սարկավագություն, քահանայություն և եպիսկոպոսություն։ Այսօր էլ այս երեք գրասենյակները համարվում են եկեղեցու գլխավոր գրասենյակները, սակայն դարերի ընթացքում եկեղեցու տարածման և հավատացյալների թվի աճի հետ մեկտեղ անհրաժեշտություն առաջացավ պաշտոնների հետագա բաշխում։
Հայ եկեղեցին ճանաչում է ամուսնացած և կուսակրոն քահանայությունները։ Ամուսնացած քահանաները պետք է ամուսնանան նախքան ձեռնադրությունը: Հայ եկեղեցին ճանաչում է կանանց ձեռնադրությունը սարկավագական, իսկ կանանց ձեռնադրությունը՝ քահանայական ծառայություն։ Նա կիսում է այլ ուղղափառ եկեղեցիների այն տեսակետը, որ կանանց ձեռնադրությունը, հակառակ Սուրբ Գրություններին և եկեղեցու ավանդույթներին, պետք է ընկալվի աստվածաբանական և եկեղեցաբանական համատեքստում, այլ ոչ թե դիտարկվի որպես մարդու իրավունքների և տղամարդկանց և կանանց հավասարության խնդիր:
ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ ՀԱՋՈՐԴԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ
Առաքելական իրավահաջորդությունը եպիսկոպոսության անխափան փոխանցումն է եպիսկոպոսական օծման միջոցով՝ սկսած առաքյալներից՝ առաքելական ժամանակներից մինչև մեր օրերը բազմաթիվ եպիսկոպոսների միջոցով: Իշխանության և պարգևների այս փոխանցումը հաստատվել է Նոր Կտակարանում երկրորդ քրիստոնեական սերնդին անցնելու ժամանակ (Գործք 14։23, Գործք 20, 28; 2 Տիմ. 1.6) Այսօրվա եպիսկոպոսները, որոնք ձեռնադրվել են ձեռնադրման անխախտ ավանդույթի համաձայն, կարող են հետք բերել սրբադասման իրենց նախորդներին մինչև 12 առաքյալներից մեկը և, հետևաբար, Հիսուս Քրիստոսը:
Կարևոր բաներ ձեռնադրության մասին
Հոգևոր հիերարխիա
Եկեղեցում հիերարխիայի մասին խոսելիս կարելի է տարբերակել հրեշտակների, հոգևորականների և աշխարհականների հիերարխիան կամ հիերարխիան: Սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագիտան առանձնահատուկ դեր է խաղացել այս աստիճանակարգերի դասակարգման գործում։ Իր գրվածքներում նա նկարագրել է հրեշտակների հիերարխիան երեք եռյակներով՝ Գերագույն եռյակ (սերաֆներ, քերովբեներ, գահեր), Միջին եռյակ (տիրություններ, տերություններ, իշխանություններ) և Ստորին եռյակ (իշխանություններ, հրեշտակապետներ, հրեշտակներ)։ Հրեշտակների այս աստվածատուր հիերարխիայի նպատակը դեպի աստվածություն բարձրանալն է մաքրագործման, լուսավորության և կատարելության միջոցով: Ավելի բարձր աստիճանները աստվածային լույսի և կյանքի կրողներ են ցածր աստիճանների համար:
Զգացող, անմարմին հրեշտակային էակների հետ միասին այս հոգևոր և լուսավոր հիերարխիայում իրենց տեղն ունեն Քրիստոսի Եկեղեցու կողմից նորոգված և սրբացված մարդիկ: Քրիստոսի եկեղեցին, ինչպես հրեշտակների շարքերը, հիմնված է Աստծո քահանայական սկզբունքների վրա: Այստեղ ունենք եռյակը՝ եպիսկոպոս (Կաթողիկոս, պատրիարք, արքեպիսկոպոս, եպիսկոպոս), քահանա (Ցայրագոյն վարդապետ, վարդապետ և Աբեղա/Քահանա) և սարկավագ (Ավագ Սարկավագ, Սարկավագ)։ Եկեղեցու սպասավորները, բայց ոչ հոգևորականների աստիճանը ներառում են ենթասարկավագները և դպիրների չորս աստիճանները (Դռնապան/դռնապան, Ընթերցող/ընթերցող, Երդմնեցուցիչ/exorcist, Ջահընկալ/acolyte).
Սարկաւագը Հայաստանի Եկեղեցւոյ վարդապետական կարգի վեցերորդ աստիճանն է։ Սարկավագ է ձեռնադրվում պաշտոնում համապատասխան եպիսկոպոսի կողմից։ Նրան իրավունք է տրվում ծառայելու Աստծո Սուրբ Սեղանի մոտ՝ օգնելով պատարագին (քահանային կամ եպիսկոպոսին) բոլոր ծեսերում և Պատարագում:
Հայ եկեղեցում սարկավագին արգելվում է խորհուրդներ անել կամ օրհնություններ տալ։ Պատարագի ժամանակ կարող է կարդալ Ավետարանը և կատարել Սուրբ Ընծաներով Մեծ Մուտքը: Պատարագի ժամանակ կարդում է բարեխոսությունները և ակտիվ է եկեղեցու սոցիալական ծառայության մեջ։
Սարկավագի ձեռնադրության ժամանակ թեկնածուն որոշում է` ուզում է վանական քահանա դառնալ, թե ամուսնանալ: Հայ եկեղեցում կա սարկավագը (Սարկավագ / Sarkawag) և նախասարկավագը (Ավագ Սարկավագ / Avag Sarkavag).
Հայ եկեղեցում ծառայում են ամուսնացած և կուսակրոն քահանաները։ Քահանաները Քահանա (Կոհանիմ ([ժամանակˈnɪm], եբրայերեն כהנים) կանչեց. Կուսակրոն քահանաները կոչվում են աբեղա (ասոր.
Արժանի վանական-քահանաները կարող են համապատասխան աստվածաբանական աշխատության գրավոր և հասուն պաշտպանությունից հետո աստիճան «Վարդապետ» կամ. «Արխվարդապետ» (գերմ. ուսուցիչ կամ գերագույն ուսուցիչ) պարգևատրվել է հատուկ ծառայությամբ։ Այս աշխատանքը համեմատելի է դոկտորական թեզի և հաբիլիտացիայի հետ:
Քահանան լիազորված է տնօրինելու բոլոր խորհուրդները, բացի քահանայական ձեռնադրությունից: Համայնքներում հովվական աշխատանքները հիմնականում կատարում են ամուսնացած քահանաները։
Սրբազանը Սուրբ Առաքյալների հաջորդն է։ Նա լիազորված է նվիրաբերել Եկեղեցու բոլոր յոթ խորհուրդները: Բառն ինքնին գալիս է հին հունարենից ἐπίσκοπος (episkopos) եւ նշանակում „Aufseher“, „Hüter“, „Schützer“. Der Bischof wird von den Laien und Geistlichen der jeweiligen Diözese gewählt. Er ist amtlicher Beauftragter der Kirche und wacht in einer bestimmten Region über die Tätigkeit der Kirchen, sowie ihrer Beziehung zu den zu ihnen zählenden Gemeinden, und leitet deren Wirken.
Նրան հանձնարարված է առաջնորդել ժողովրդին և, անհրաժեշտության դեպքում, դատապարտել նրան։ Նա իրավասու է օծելու սրբազաններին, սարկավագներին և քահանաներին, ինչպես նաև օծելու կամ օրհնելու եկեղեցական շենքերը կամ եկեղեցական առարկաները (նկարներ և այլն):
Կաթողիկոսն ընտրվում է Ազգային Եկեղեցական խորհրդի կողմից։ Կաթողիկոսը Հայ Եկեղեցու Ծայրագույն Պատրիարքն է։ Նրան վերապահված են նաեւ հետեւյալ լիազորությունները՝ օծել եպիսկոպոսներ, հիմնել նոր թեմեր եւ ընտրել նրանց Սբ. Հայտարարելով պրիմատների ընտրությունը և նրանց պաշտոնի անցնելը հաստատող էնցիկլիկներ՝ եպիսկոպոսները հարգում են այդ կոչումը «Արքեպիսկոպոս» իսկ քահանաները կոչումը «վարդապետ» եւ օծել միւռոնի օծման իւղը, յիշատակել մի քանիսը։
Եկեղեցու սուրբ խորհուրդները
