ԱՂՈԹՔ
STUNDENGEBETE –
Ամբողջ Եկեղեցու աղոթքը

Հայ եկեղեցին ըստ էության երգող-աղոթող եկեղեցի է։ Սուրբ Պատարագի կիրակնօրյա տոնակատարությունը, անշուշտ, հայ եկեղեցու պաշտամունքային կյանքի կենտրոնում է։ Այդուհանդերձ, Հայ Եկեղեցին գիտի Ժամերի ինը այլ պատարագ։ Աղոթքի այս ժամանակները սնվում են Սուրբ Գրքերով, որպեսզի Աստծո կոչը միաժամանակ լինի նրա փրկարար գործերի ավետիսը: Անհատ հավատացյալը հրավիրվում է միասին աղոթելու եկեղեցում, որպեսզի միշտ զգա Աստծո ներկայության մեջ և մյուս երկրպագուների համայնքում, և որպեսզի անձնական աղոթքը չճահի մենության մեջ: Հայ Եկեղեցու ինը աղոթքի ժամանակներն են.
- Գիշերային աղոթք, որը սկսվում է կեսգիշերին և փառք է Հայր Աստծուն:
- Առավոտյան աղոթք սկսվում է լուսաբացից՝ փառաբանելով Աստծո Որդուն:
- Արևածագի աղոթքը, որը, ինչպես անունն է հուշում, սկսվում է արևածագից և գովաբանում է Սուրբ Հոգուն:
- Երրորդ ժամի աղոթքը (Terce) սկսվում է առավոտյան 9:00-ին: Ժամերի այս Պատարագը նույնպես նվիրված է Սուրբ Հոգուն, բայց ունի նաև առանձնահատուկ ապաշխարական կողմ.
- Վեցերորդ ժամի (Սեքստ) աղոթքը, որը սկսվում է ժամը 12:00-ին և ուղղված է Հայր Աստծուն: Ժամերի այս Պատարագի կենտրոնական առանցքը մարդկային բնության թուլությունն է:
- Իններորդ ժամի (ոչ) աղոթք, սկիզբը ժամը 15:00-ին, ուղղված Աստծո Որդուն:
- Երեկոյան ժամերգություն (Vespers): Այն պետք է սկսվի մինչև մայրամուտը կամ երեկոյան ժամը 18:00-ն և ուղղված է Աստծո Որդուն:
- Խաղաղության աղոթք. սկսվում է մայրամուտից և ուղղված է Սուրբ Հոգուն:
- Հանգստության աղոթք. սկսվում է քնելուց առաջ և ուղղված է Հայր Աստծուն:
Հնում, հատկապես վանքերում, այս բոլոր ինը ցերեկային աղոթքները կատարվում էին ամեն օր։ Այսօր սովորական է ցերեկային աղոթքները միասին նշելը։
Ինչպես մյուս Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցիներում, Սաղմոսները կազմում էին Ժամերի Պատարագի հիմնական կարգը Հայ Եկեղեցում։ Մինչև 5-րդ դարի սկզբին հայոց գրերի գյուտը սաղմոսերգությունը եղել է եկեղեցական արարողությունների հիմքը, իսկ այբուբենի ստեղծումից հետո Սուրբ Մեսրոպ Մաշտոցը և Սուրբ Սահակ Պարթևն իրենց աշակերտների հետ սկսել են գրել իրենց հայկական երգերն ու եկեղեցին։ շարականներ Կազմել.
Հետագա դարերում աստիճանաբար առաջացել է հայկական օրհներգը (Արմ. ?????????): Hymnarium „Sharaknotz" եկեղեցական շարականների գլխավոր գիրքն է, որում հավաքված է շուրջ 1200 շարական (Արմ. Շարական / Շարական)։ Այլ գրքույկներ, որոնցում հավաքված են նաև եկեղեցական երգեր, կոչվում են „Gandzaran", „Tagharan" կամ. „Yergaran" իսկ երգերն իրենց անվանում են „Yerg", „Tagh", „Gandz", „Meghedi" և „Hordorak" և երգվում են հատուկ առիթներով:
Հայ եկեղեցին ըստ էության երգող-աղոթող եկեղեցի է։ Սուրբ Պատարագի կիրակնօրյա տոնակատարությունը, անշուշտ, հայ եկեղեցու պաշտամունքային կյանքի կենտրոնում է։ Այդուհանդերձ, Հայ Եկեղեցին գիտի Ժամերի ինը այլ պատարագ։ Աղոթքի այս ժամանակները սնվում են Սուրբ Գրքերով, որպեսզի Աստծո կոչը միաժամանակ լինի նրա փրկարար գործերի ավետիսը: Անհատ հավատացյալը հրավիրվում է միասին աղոթելու եկեղեցում, որպեսզի միշտ զգա Աստծո ներկայության մեջ և այլ աղոթող մարդկանց համայնքում, և որպեսզի անձնական աղոթքը չճահի մենության մեջ: Հայ Եկեղեցու ինը աղոթքի ժամանակներն են.
- Գիշերային աղոթք, որը սկսվում է կեսգիշերին և փառք է Հայր Աստծուն:
- Առավոտյան աղոթք սկսվում է լուսաբացից՝ փառաբանելով Աստծո Որդուն:
- Արևածագի աղոթքը, որը, ինչպես անունն է հուշում, սկսվում է արևածագից և գովաբանում է Սուրբ Հոգուն:
- Երրորդ ժամի աղոթքը (Terce) սկսվում է առավոտյան 9:00-ին: Ժամերի այս Պատարագը նույնպես նվիրված է Սուրբ Հոգուն, բայց ունի նաև առանձնահատուկ ապաշխարական կողմ.
- Վեցերորդ ժամի (Սեքստ) աղոթքը, որը սկսվում է ժամը 12:00-ին և ուղղված է Հայր Աստծուն: Ժամերի այս Պատարագի կենտրոնական առանցքը մարդկային բնության թուլությունն է:
- Իններորդ ժամի (ոչ) աղոթք, սկիզբը ժամը 15:00-ին, ուղղված Աստծո Որդուն:
- Երեկոյան ժամերգություն (Vespers): Այն պետք է սկսվի մինչև մայրամուտը կամ երեկոյան ժամը 18:00-ն և ուղղված է Աստծո Որդուն:
- Խաղաղության աղոթք. սկսվում է մայրամուտից և ուղղված է Սուրբ Հոգուն:
- Հանգստության աղոթք. սկսվում է քնելուց առաջ և ուղղված է Հայր Աստծուն:
Հնում, հատկապես վանքերում, այս բոլոր ինը ժամը ասում էին ամեն օր։ Այսօր սովորական է Ժամերի պատարագը միասին մատուցել։
Ինչպես մյուս Արևելյան Ուղղափառ Եկեղեցիներում, Սաղմոսները կազմում էին Ժամերի Պատարագի հիմնական կարգը Հայ Եկեղեցում։ Մինչև 5-րդ դարի սկզբին հայոց գրերի գյուտը սաղմոսերգությունը եղել է եկեղեցական արարողությունների հիմքը, իսկ այբուբենի ստեղծումից հետո Սուրբ Մեսրոպ Մաշտոցը և Սուրբ Սահակ Պարթևն իրենց աշակերտների հետ սկսել են գրել իրենց հայկական երգերն ու եկեղեցին։ շարականներ Կազմել.
Հետագա դարերում աստիճանաբար առաջացել է հայկական օրհներգը (Արմ. ?????????): Hymnarium „Sharaknotz" եկեղեցական շարականների գլխավոր գիրքն է, որում հավաքված է շուրջ 1200 շարական (Արմ. Շարական/Շարական)։ Այլ գրքույկներ, որոնցում հավաքված են նաև եկեղեցական երգեր, կոչվում են „Gandzaran", „Tagharan" կամ. „Yergaran" իսկ երգերն իրենց անվանում են „Yerg",„Tagh", „Gandz", „Meghedi" և „Hordorak" և երգվում են հատուկ առիթներով:
ՇԱՐԱԿԱՆ
Շարականում զգացվում է Հայ առաքելական եկեղեցու բարեպաշտությունը։ Հայոց այբուբենի ստեղծումից ի վեր հայ եկեղեցու շատ կարևոր գործիչներ, ի թիվս այլոց, ստեղծել են շարական։ Այս շարքի առաջին շարականներն են այբուբենի գյուտարար Մեսրոպ Մաշտոցը և նրա հովանավոր Կաթողիկոս Սահակ Պարթևը։ Նրանք համարվում են նաեւ շարականյան պոեզիայի կարեւորագույն սկզբունքները որոշողները։ Նրանց հաջորդեց Սուրբ Թարգմանչաց սերունդը, ինչպես, օրինակ Բ.Եղիշե Վարդապետ, Մովսես Չորենացի, Դավիթ Անհաղթ և Հովհան Մանդակունի։ Նրանց և 5-րդ դարի մյուս գիտնականներին են վերագրվում բազմաթիվ երգեր և շարականներ։
-ի ընդհանուր պաշարը „Sharaknotz" գրվել է 5-15-րդ դարերում ապրած քսանից քիչ բանաստեղծների կողմից: Այս ժամանակաշրջանի այլ կարևոր շարականներ են Հովհան Օձնեցի կաթողիկոսը (VII-VIII դդ.), Անանաի Շիրակացին (VII դ.), Սահակ Ձորափորեցին (VII դ.), Գրիգոր Նարեկացին (X դ.), Գրիգոր Վկայասերը (XI-XII դդ.) , Հովհաննես Սարկավագը (11-12-րդ դդ.) և Ներսես Լամբրոնացին (12-13-րդ դդ.)։ Ունենալ նաև երկու կին „Sharakane" բանաստեղծական, Սահակադուխտը (VIII դ. Ստեփաննոս Սյունեցու քույրը) և Ճոսրովիդուխտը (VIII դ. Վահան Գողթնացու քույրը)։ Հայտնի է նաև, որ Սահակադուխտը երգել է թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց։
Կարևոր դեր է ավարտում „Sharaknotz" խաղացել է կաթողիկոս Սուրբ Ներսես Շնորհալին (շնորհալի, 12-րդ դ.)։ Հայ Եկեղեցու բոլոր երգերի և շարականների մոտ մեկ երրորդը հեղինակել և գրել է նա։
ներս „Sharaknotz" Ներառված օրհներգերը բաժանված են ութ խմբերի, որոնք անվանվել են Աստվածաշնչի օրհներգի նման հատվածների սկզբնական բառերից, որոնք կենտրոնական են փրկության պատմության մեջ: Այս շարականների մեղեդիները հիմնված են ութ այսպես կոչված երաժշտական ձայների վրա։ Ամեն օր կոնկրետ ձայն ունի. Օրվա առիթով եկեղեցում երգվում են այդ շարականները, սաղմոսները և այլ երգեր, որոնց մեղեդիները գրվել են այս երաժշտական ձայների հիման վրա։
Շարականների թվի և բազմազանության աճի պատճառով անհրաժեշտություն առաջացավ ներմուծել հայերենում հայտնի նշում „Chaz" (Armenian neumes, arm. Խազ). Այս հատուկ նշումը ներմուծելու առաջին փորձերը վերագրվում են եպիսկոպոս Ստեփաննոս Սինեցի II-ին (660/70-735): Դարեր շարունակ շարականները գրվել են դրանց օգնությամբ „Chaz"- Երգված նշում: Ցավոք, ժամանակի ընթացքում կորել են այս հայերեն նշագրության ճիշտ բանալիները։ 18-րդ դարի վերջում այս նշումով երգել այլեւս հնարավոր չէր։ Մասնավորապես, կոմպոզիտոր Կոմիտաս Վարդապետը (1869-1935) ինտենսիվ ջանքեր է գործադրել „Chaz"- վերծանել նշումները: Ցավոք, Հայոց ցեղասպանությունը (1915) և նրա հետ կապված հոգեվիճակը թույլ չտվեցին նրան ավարտին հասցնել այս կարևոր աշխատանքը։ Նրա հարակից գրառումներն ու ձեռագրերը կորել են, և «Չազեն" bleiben bis zum heutigen Tag nicht entschlüsselt. Auch einige europäische bzw. deutsche Wissenschaftler, wie z. B. Johann Joachim Schröder (deutscher Theologe und Kirchenhistoriker, 1680-1756), François-Joseph Fétis (belgischer Komponist und Musikbiograph, 1784-1871) und Julius Heinrich Petermann (deutscher Orientalist, 1801-1876), beschäftigten sich mit der armenischen „Chaz"- Նշում.
ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
ԱՐԵՎԱԳԱԼ
ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
ԱՐԵՎԱԳԱԼ
ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
ՋԱՄԱԳԻՐՔ
ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ