Հիսուս Քրիստոսի Ծնունդը
Ո՛վ մեծ և սքանչելի առեղծված, որ հայտնվեց այս օրը:
Հովիվները երգում են հրեշտակների հետ և ավետում աշխարհին.
Բեթղեհեմում նոր թագավոր է ծնվել.
Ո՛վ մարդկանց զավակներ, գովաբանե՛ք, որովհետև նա մարդացավ մեզ համար։
Երկնքի ու երկրի անսահմանությունը փաթաթված է բարուրով,
Հորից չբաժանված՝ գահակալվում է սուրբ մսուրում։
Քրիստոս ծնավ և հայտնվեց։
Սուրբ Ծնունդը (Արմ. ???????????????) Հայ Եկեղեցու և հայ ժողովրդի ուրախ և սիրված տոնն է, այն նշվում է շատ ճոխ։ Եկեղեցին Տիրոջ ծնունդը նշում է որպես լույսի և սիրո, ճշմարտության և խաղաղության տոն:
Հայ առաքելական եկեղեցին առանձնահատուկ նախատոնական ծառայություններ է մատուցում տղամարդկանց երկու կարևոր տոների նախօրեին՝ Սուրբ Ծննդյան և Զատիկից առաջ։ Այս երկու օրերի երեկոյան ժամերգությունները կոչվում են Ձրակալուզ (խեղճ. Ճրագալոյց). Ժողովրդական լեզվով էլ են կոչվում Չեթում (խեղճ. Խթում). Տարվա առաջին Դխրակալությունը միշտ հունվարի 5-ին է, քանի որ հայերը Սուրբ Ծնունդը միշտ նշում են հունվարի 6-ին։ Իսկ երկրորդ Dschrakaluytz-ը միշտ լինում է Զատիկի շաբաթ օրը՝ մարտի 22-ից ապրիլի 26-ն ընկած ժամանակահատվածում:
Ջրակալույսի օրը՝ մայրամուտից հետո, տպավորիչ մթնոլորտում տեղի է ունենում երեկոյան Սուրբ Պատարագ։ Կրոնական իմաստով սկսվում է Տիրոջ ծննդյան տոնը։ Ահա թե ինչու հայկական եկեղեցիներում երգչախմբերը երգում են ուրախ շարականը. «Քրիստոս ծնավ և հայտնեցավ».
Փառատոնի նախօրյակը կոչվում է Ջրակալույծ, քանի որ հավատացյալների մոտ սովորություն է եղել և կա երեկոյան ժամերգության ժամանակ ձեթի լամպեր կամ մոմեր ձեռքներին կրելը։ «Ձրակալուզ» հայերեն բառ է, որը կազմված է երկու բառից. «Ջրակ» և «Լեցնել». Բառացի նշանակում է. «Լամպերը յուղով լցրե՛ք»..
Սովորություն է եղել և կա այս գիշեր տներում վառած յուղի ճրագ կամ մոմ թողնել։ Սա պատահական ավանդույթ չէ։ Խորհրդանշականորեն այս վառվող ճրագը հիշեցնում է աստղը, որը փայլեց երկնքում Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան գիշերը և հովիվներին առաջնորդեց դեպի Տիրոջ մսուրը: Վառվող ճրագը կամ մոմը, որը փայլում է, խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսին, ով իր մասին ասաց. «Ես եմ աշխարհի լույսը» (Հովհաննես 8։12): Եվ երբ մենք նշում ենք Տիրոջ Սուրբ Ծննդյան տոնը և մոմ կամ ճրագ ենք վառում, հիշում ենք այս խոսքերը.
Հայկական եկեղեցիներում Սուրբ Ծննդյան երգեր են երգվում հայկական Սուրբ Ծննդյան տոնին, որը տևում է մինչև հունվարի 13-ը «Ով մեծ և սքանչելի առեղծված» (Արմ. Խորհուրդ մեծ և սքանչելի), գրել է հայ պատմիչ Մովսես Չորենացին 441 թ.
Իսախանյան Ս., Հայ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցի, Էջմիածին, 2012թ.
Սուրբ Ծնունդը (Արմ. ???????????????) Հայ Եկեղեցու և հայ ժողովրդի ուրախ և սիրված տոնն է, այն նշվում է շատ ճոխ։ Եկեղեցին Տիրոջ ծնունդը նշում է որպես լույսի և սիրո, ճշմարտության և խաղաղության տոն:
Հայ առաքելական եկեղեցին առանձնահատուկ նախատոնական ծառայություններ է մատուցում տղամարդկանց երկու կարևոր տոների նախօրեին՝ Սուրբ Ծննդյան և Զատիկից առաջ։ Այս երկու օրերի երեկոյան ժամերգությունները կոչվում են Ձրակալուզ (խեղճ. Ճրագալոյց). Ժողովրդական լեզվով էլ են կոչվում Չեթում (խեղճ. Խթում). Տարվա առաջին Դխրակալությունը միշտ հունվարի 5-ին է, քանի որ հայերը Սուրբ Ծնունդը միշտ նշում են հունվարի 6-ին։ Իսկ երկրորդ Dschrakaluytz-ը միշտ լինում է Զատիկի շաբաթ օրը՝ մարտի 22-ից ապրիլի 26-ն ընկած ժամանակահատվածում:
Ջրակալույսի օրը՝ մայրամուտից հետո, տպավորիչ մթնոլորտում տեղի է ունենում երեկոյան Սուրբ Պատարագ։ Կրոնական իմաստով սկսվում է Տիրոջ ծննդյան տոնը։ Ահա թե ինչու հայկական եկեղեցիներում երգչախմբերը երգում են ուրախ շարականը. «Քրիստոս ծնավ և հայտնեցավ».
Փառատոնի նախօրյակը կոչվում է Ջրակալույծ, քանի որ հավատացյալների մոտ սովորություն է եղել և կա երեկոյան ժամերգության ժամանակ ձեթի լամպեր կամ մոմեր ձեռքներին կրելը։ «Ձրակալուզ» հայերեն բառ է, որը կազմված է երկու բառից. «Ջրակ» և «Լեցնել». Բառացի նշանակում է. «Լամպերը յուղով լցրե՛ք»..
Սովորություն է եղել և կա այս գիշեր տներում վառած յուղի ճրագ կամ մոմ թողնել։ Սա պատահական ավանդույթ չէ։ Խորհրդանշականորեն այս վառվող ճրագը հիշեցնում է աստղը, որը փայլեց երկնքում Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան գիշերը և հովիվներին առաջնորդեց դեպի Տիրոջ մսուրը: Վառվող ճրագը կամ մոմը, որը փայլում է, խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսին, ով իր մասին ասաց. «Ես եմ աշխարհի լույսը» (Հովհաննես 8։12): Եվ երբ մենք նշում ենք Տիրոջ Սուրբ Ծննդյան տոնը և մոմ կամ ճրագ ենք վառում, հիշում ենք այս խոսքերը.
Հայկական եկեղեցիներում Սուրբ Ծննդյան երգեր են երգվում հայկական Սուրբ Ծննդյան տոնին, որը տևում է մինչև հունվարի 13-ը «Ով մեծ և սքանչելի առեղծված» (Արմ. Խորհուրդ մեծ և սքանչելի), գրել է հայ պատմիչ Մովսես Չորենացին 441 թ.
Իսախանյան Ս., Հայ Առաքելական Ուղղափառ Եկեղեցի, Էջմիածին, 2012թ.
Ինչու՞ հունվարի 6-ին.
Սուրբ Ծննդյան ամսաթիվը դոգմատիկ հարց չէ, այլ կապված է օրացուցային հաշվարկների հետ: Այստեղ պետք է ընդգծել, որ նախկինում քրիստոնեության սկզբից մինչև 4-րդ դարը, որոշ եկեղեցիներում մինչև 5-րդ դարը, բոլոր քրիստոնեական եկեղեցիները Հիսուս Քրիստոսի ծնունդն ու մկրտությունը նշում էին որպես ընդհանուր և անբաժան տոն, որը նշվում էր հունվարին։ 6-րդը և համատեղ տոնն անվանել Աստծո հայտնության տոն (աստվածահայտնություն կամ Աստվածահայտնություն): Եկեղեցիները հասկացել են, որ այս տերմինը նշանակում է Տիրոջ և՛ ծնունդը, և՛ մկրտությունը, քանի որ երկու դեպքում էլ Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց մարդկությանը որպես Աստծո Որդի: Ուստի երկուսն էլ համարվում էին սերտորեն կապված և անբաժան իրադարձություններ, որոնք նույնպես լրացնում էին միմյանց, և երկուսն էլ նշվում էին նույն օրը։
4-րդ և 5-րդ դարերում գրեթե բոլոր եկեղեցիները Սուրբ Ծննդյան տոնը, այսինքն Սուրբ Ծնունդը, տարբեր օրացուցային, գործնական կամ եկեղեցական-քաղաքական նկատառումներով առաջ էին բերում դեկտեմբերի 25-ը: Իսկ հունվարի 6-ը մնաց որպես Տիրոջ մկրտության (Աստվածահայտնության) տոն։ Այս մասին վերջնական որոշումը կայացվել է Քաղկեդոնի Եկեղեցական ժողովում, որին Հայ եկեղեցին չի մասնակցել, քանի որ մեր նախնիները Հայաստանում մղել են կարևոր ճակատամարտ. «հավատքի և հայրենիքի պաշտպանության համար». գլխավորել է Պարսկաստանի դեմ։ Երբ տարիներ անց այս խորհրդի որոշումները հասան Հայաստան, մեր եկեղեցու հայրերը որոշ կարևոր որոշումների հիմնավորումները համարեցին անբավարար և աստվածաբանորեն ճիշտ և այդ պատճառով էլ մերժեցին դրանք։ Մեր եկեղեցին նույնպես չընդունեց Սուրբ Ծննդյան տոնի առաջ բերումը և մինչ օրս հավատարիմ է մնացել վաղ քրիստոնեության հին ավանդույթին։
Հունվարի 6-ին՝ Սուրբ Ծննդյան պատարագից հետո, Հայ եկեղեցում տեղի է ունենում ջրի օծում՝ ի նշան Հիսուս Քրիստոսի մկրտության։
Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, Քրիստոսի մկրտությունը նույնքան կարևոր իրադարձություն է քրիստոնեության համար, որքան նրա ծնունդը: Այս կարևորությունն այսօր էլ ընդգծվում է, թեև երկու փառատոներն անջատվել են միմյանցից։ Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը Հորդանան գետում կատարվեց Հովհաննես մարգարեի կողմից։ Այդ պատճառով այս մարգարեն կոչվում է նաև Հովհաննես Մկրտիչ։ Ի հիշատակ Տիրոջ այս մկրտության իրադարձության և որպես խորհրդանշական նշան՝ հայոց եկեղեցում տեղի է ունենում վերոնշյալ արարողությունը՝ ջրի օծման տեսքով։ Նշենք, որ նախկինում այս արարողությունը տեղի էր ունենում բաց երկնքի տակ՝ գետի ափին։ Ժամանակի ընթացքում, գործնական և բնակլիմայական նկատառումներից ելնելով, ջրի օծման արարողությունն այլևս բաց երկնքի տակ չէր անցկացվում։
Սուրբ Ծննդյան արարողություններն ու մատաղները Հայ եկեղեցում տևում են ութ օր և ավարտվում հունվարի 13-ին։ Այս օրերը կոչվում են «Սուրբ Ծննդյան ութօրյա». Հունվարի 13-ին Սուրբ Ծննդյան տոնը փակվում է Հիսուսի անվան տոնով։ Ըստ Նոր Կտակարանի՝ անունը նշանակում է Հիսուս «Էմ-Մանուել», Դա նշանակում է «Աստված մեզ հետ է». Հայերը երբեք ընդունված չեն եղել մահկանացու Հիսուսին անվանել։ Այլ ժողովուրդների մեջ, հատկապես լատինաամերիկացիների, կարելի է հանդիպել շատերի, ովքեր կրում են այս անունը։
Այս ութ օրը մեկը մյուսին ողջունում է հետևյալ կերպ. Բարևողն արտասանում է հետևյալ նախադասությունը. «Քրիստոս ծնավ և հայտնեցավ». Ողջույնի ստացողը պատասխանում է. «Օրհնյալ է հայտնությունը Քրիստոսի» կամ «Լավ լուր ձեզ և մեզ»..
Սուրբ Ծննդյան սովորույթներ
Սուրբ Ծննդին նախորդող յոթ օրը (դեկտեմբերի 29-հունվարի 5) կոչվում է Սուրբ Ծննդյան պահքի շաբաթ: Պետք է ֆիզիկապես և հոգեպես պատրաստվել Սուրբ Ծննդյան ամենակարևոր տոնին։ Մայրամուտից հետո պետք է գնալ եկեղեցի` ներկա գտնվելու նախամանորյան երեկոյան ժամերգությանը և հաղորդություն ստանալու: Պահքը կարելի է խախտել միայն Սուրբ Հաղորդությունից հետո: Եկեղեցի գնալուց հետո բոլորը պետք է տուն գան միասին ճաշելու։ Ենթադրվում է, որ այս երեկո հիմնական ճաշատեսակը ձուկ է: Սեղանի վրա պետք է մոմ լինի:
????????????????????????, ?????????????????????,????????? ????????????????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????? որը որը որն է
????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????? մակարդակն այն է, ինչ կա
Տարեկան ցիկլը
- Ծնունդ և Աստվածահայտնություն
- Պահք
- Զատիկ
- Հոգեգալստյան
- Տիրոջ այլակերպություն
- Մարիամի վերափոխումը դրախտ
- Խաչի վեհացման փառատոն
- Hisnak կամ Advent սեզոն
ՀԻՆԳ ԲԱՐՁՐ ՈՒԺԸ
Հայ առաքելական եկեղեցին ունի հինգ գլխավոր տոներ, որոնք կոչվում են «Տաղավար տոներ»: Այս նշանակումը, ամենայն հավանականությամբ, գալիս է Հին Կտակարանի Տոնից (arm. Taghawaraharats ton / Տաղաւարհարաց Տօն). Հայերեն «տաղավարահարաց» բառը կազմված է «տաղավար» (խրճիթ, վրան) և «հարել» (ծեծել, պատրաստել) արմատներից։ Քանի որ Հին Կտակարանի Տաղավարների տոնը նշվում էր մի քանի օրվա ընթացքում, հավատացյալներն ու ուխտավորները ստիպված էին վրան խփել կամ խրճիթ կառուցել: Հայերեն «Տաղավարահարաց» բառը ամենայն հավանականությամբ փոխվել կամ կրճատվել է «Թաղավար»։
Հայ Եկեղեցու հինգ գլխավոր տոները նույնպես նշվում էին երեք օրից ավելի, և շատ հավատացյալներ ոչ միայն ուխտագնացություն էին անում գլխավոր տոներին, այլ նաև այլ տոներին՝ ուխտատեղիներ և ապրում այնտեղ վրաններում (Արմ. Թաղավար / Տաղաւար): Այս ավանդույթը որոշ տեղերում պահպանվել է մինչ օրս։ Օրինակ՝ իրանահայերի ուխտագնացությունը Սուրբ Թադեուս եկեղեցի։
Հինգ գլխավոր տոների նախօրեին տեղի է ունենում հատուկ արարողություն, որը կոչվում է «նախատոնակ»։ Սա արդեն համարվում է համապատասխան գլխավոր փառատոնի սկիզբը։
Հայ առաքելական եկեղեցին ունի հինգ գլխավոր տոներ, որոնք կոչվում են «Տաղավար տոներ»: Այս նշանակումը, ամենայն հավանականությամբ, գալիս է Հին Կտակարանի Տոնից (arm. Taghawaraharats ton / Տաղաւարհարաց Տօն). Հայերեն «տաղավարահարաց» բառը կազմված է «տաղավար» (խրճիթ, վրան) և «հարել» (ծեծել, պատրաստել) արմատներից։ Քանի որ Հին Կտակարանի Տաղավարների տոնը նշվում էր մի քանի օրվա ընթացքում, հավատացյալներն ու ուխտավորները ստիպված էին վրան խփել կամ խրճիթ կառուցել: Հայերեն «Տաղավարահարաց» բառը ամենայն հավանականությամբ փոխվել կամ կրճատվել է «Թաղավար»։
Հայ Եկեղեցու հինգ գլխավոր տոները նույնպես նշվում էին երեք օրից ավելի, և շատ հավատացյալներ ոչ միայն ուխտագնացություն էին անում գլխավոր տոներին, այլ նաև այլ տոներին՝ ուխտատեղիներ և ապրում այնտեղ վրաններում (Արմ. Թաղավար / Տաղաւար): Այս ավանդույթը որոշ տեղերում պահպանվել է մինչ օրս։ Օրինակ՝ իրանահայերի ուխտագնացությունը Սուրբ Թադեուս եկեղեցի։
Հինգ գլխավոր տոների նախօրեին տեղի է ունենում հատուկ արարողություն, որը կոչվում է «նախատոնակ»։ Սա արդեն համարվում է համապատասխան գլխավոր փառատոնի սկիզբը։
Փառատոնների դասակարգում
Հայ առաքելական եկեղեցում սուրբի հիշատակը նշում են երկուշաբթի, երեքշաբթի, հինգշաբթի և շաբաթ օրերին։ Մեծ Պահքի ժամանակ սրբերի տոնը նշվում է միայն շաբաթ օրերին, իսկ Զատկի եռյակում սրբերի տոներ չեն նշվում։
Սրբերին կարելի է բաժանել երեք խմբի.